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Productions Zéphyr, Vent de l'Amour | Les Grands Suites | Week-end de danse d'Ontario David et Jonathas Un opéra / film de la danse « Cette partition est de l'intérêt pour deux raisons complémentaires - historique et esthétique. Le théâtre des Jésuites était le plus productif pendant le 17-ème et début du 18-ème siècle. Le succès de ces productions était du premier ordre, comme les journaux contemporains l'enregistrent. « David et Jonathas » est le seul travail arrivé complet jusqu' à nos jours: par conséquent c'est, de ce point de vue, plus qu'un opéra. Il est de valeur comme une seule relique de la musique des Jésuites de la France (également connue pour leur architecture magnifique), pendant cet âge d'or de l'art français. » « L'œuvre uniquement est l'un de deux opéras sur un sujet biblique composés en France avant le 19-ème siècle. L'idée d'utiliser un sujet biblique à l'époque de Charpentier a été considérée scandaleuse. C'est un point important, car Charpentier avait l'opinion que tous les arts étaient inséparables de la religion, comme a été universellement compris avant l'ère de la Renaissance. Deuxièmement, les Jésuites ont commissionné l'œuvre pour leur propre école - le Collège Louis-Le-Grand. Pour les critiques contemporains, Charpentier était bien connu pour sa compétence de découvrer l'émotion appropriée derrière les textes latins universellement utilisés pour les compositions liturgiques. Aucun autre compositeur du ces jours ne pouvait aller si loin dans la description de son caractère en musique. Aujourd'hui, il est également identifié universellement comme le plus grand compositeur sacré français du 17-ème siècle. Le librettiste Jésuite Père Bretonneau (l'auteur bien connu de chants de Noël) a donné de chaque caractère du drame, des passions clairement identifiées, dont la musique pourrait intensifier. Etant donné la base psychologique pour le développement des caractères, à travers le texte et la musique, et l'interaction des caractères de nature statique mais intensifiée, nous ne somme pas loin du théâtre de scènes multiples d'aujourd'hui. Ceci prête à l'œuvre un grand potentiel cinématographique. » -- Jean Duron Pourquoi "David Et Jonathas" maintenant « L'opéra est la forme d'art, croissante le plus rapidement sur le marché de divertissement d'aujourd'hui. La beauté de l'opéra c'est la manière de laquelle il rassemble plusieurs différentes formes de l'art: la musique, le drame, la danse et les arts visuels, pour en faire une expérience théâtrale incroyable. En ajoutant le film au mélange, on ouvre un univers numérique qui promeut des possibilités de création et de marketing internationales. » « La dance OREMUS danse a acquis cet opéra sacré en 1987 au cours d'une excursion en New York City et immédiatement il a commencé le développement du projet (la chorégraphie). Nous avons monté le prologue d'opéra en janvier 1997 avec des artistes d'enregistrement de Naxos Aradia auprès le « Design Exchange » à Toronto, avec l'ensemble d'un orchestre baroque complet, des chanteurs et des danseurs de Duncan & Baroques des Etats-Unis et du Canada. P-J. a exécuté les rôles d'ombre de Saül et de Samuel. Le directeur du projet de film actuel Helga-Liz Haberfellner s'est occupé d'un de ces présentations et elle a été, au commencement, présenté à P-J. Dwyer. » « L'année 2004 marque le tricentenaire de la mort du compositeur. Les plans sont de sortir le film peu après cette célébration internationale. En France, une année entière a été consacrée à l'art de Marc-Antoine Charpentier, avec des projets au Centre de musique baroque de Versailles, de groupes principaux de musique ancienne, d'écoles de musique, d'organismes choraux et des compagnies d'opéra. » « La pertinence de cette œuvre tragique maintenant est évidente immédiatement, ayant données les similitudes entre le temps où elle a été créée (Paris, 1688) et notre propre génération. Les deux périodes partagent les caractéristiques suivantes: le matérialisme, les manies de mode qui changent instantanément, l'obsession avec le plaisir et le luxe, le culte de Satan par les rangs supérieurs de la société, la violence accrue et le meurtre, l'avortement, la négation de n'importe quelle possibilité du tout miraculeux et mystique (avec l'introduction de la philosophie rationaliste par les Jésuites auprès du trône, pendant les années de 1680), l'immoralité effrénée et de la supposition que l'homme est Dieu: la déification et le culte de la créature par-dessus du créateur. » « À l'époque de Charpentier il y avait la question si le roi (Louis XIV) était en effet « un dieu ». Le roi oscillait essayant de mesurer l'opinion publique en présentant cette question. Il l'a renvoyée à la Sorbonne qui a répondu avec une décision demi-négative. Le résultat de cette période de l'histoire française était la Révolution Française, cent ans après, qui a tout à fait détruit cette civilisation. Nous n'avons pas appris les leçons de l'histoire personnelle ou sociale. Un grand nombre considère notre propre ère comme apocalyptique. La mort et la destruction sont toujours un résultat de la rébellion contre les valeurs éternelles de Dieu juste. » -- P-J Dwyer Citations sur « David et Jonathas » « Chaque acte semble un portrait psychologique de chaque caractère, David prend presque tout l'acte I. L'acte II montre Joabel, le traître, contredit par les choruses. L'acte III présente Saül, son grand malheur, sa détresse, et puis, sans une transition, son delirium ou sa révolte. C'est n'est qu'en dernier recours, dans l'Acte IV, que les auteurs donnent à Jonathas chanter son amour, l'injustice de son destin, et son hésitation, en face du devoir. » « Le pas, radicalement statique de cet opéra, préfigure « Le Parsifal » de Wagner et « Les Pelléas et Mélisande » de Debussy par deux siècles. Sa place est unique dans le lexique d'opéra baroque. Aucune ennuie d'immobilité, la partition atteint la puissance de Wagner, par exemple, le prologue et la mort du Roi Saül dans l'acte V. L'œuvre est fascinante, révélant simultanément sur le niveau spirituel intérieur et l'extérieur des caractères principaux de David, de Saül et de Jonathas. » « David et Jonathas est une force profondément civilisante et majestueuse. » « Moi, personnellement, je m'identifie fortement avec le caractère de Saül. Éprouver directement la malédiction de Dieu en raison d'une propre révolte contre ses lois, c'est tragique, mais fondamentalement personnel. Danser ce rôle, il a été non seulement cathartique pour moi, mais il m'a donné de la compassion pour beaucoup de choses de ma propre génération - perdue dans la mer de la pensée relativiste, de la diversité soi-disante, de l'expérience personnelle pluraliste et de la liberté sexuelle.» « L'Acte V est peut-être important surtout parce qu'il accomplit le passage lent de l'ode à la tragédie au cours des cinq actes de l'œuvre. » « Il y a seulement deux parties dansantes dans notre film, les deux rôles-ombres : de Jonathas et de Joabel. Ce que j'exécuterai est celui de Joabel, l'ami faux de David. Il est conduit par dépit jaloux et la haine pure, cherchant à détruire ce qui est bon et il représente donc le diaboliqu, par excellence. Deux des trois principaux caractères - Saül et David, sont ainsi formés dans l'opéra, que n'importe quelle danse portée sur ces deux rôles obscurcirait seulement la clarté de leurs parts et de leur conflit. Jonathas est une chose toute à fait différente, car il représente le monde d'émotions et l'amour pur, renonçant à soi, divisé entre la fidélité pour son père et pour son meilleur ami. L'utilisation d'un danseur-ombre pour lui, donnera au public une possibilité théâtrale de l'expérience future de cette dichotomie. Le danseur va agir comme sa structure intérieure: le coeur/l'âme/la conscience, alors que le chanteur créera une caractérisation parallèle, se concentrant sur l'esprit et la réalité physique de l'homme. » David et Jonathas Par Marc-Antoine Charpentier, 1688, Paris Abrégé du prologue D'après l'Écriture sainte, percevant que le Ciel ne lui a pas répondu touchant le succès de la bataille qui se devait donner contre les Philistins, Saül s'est déguisé et il est allé consulter une sorcière. Elle a appelé Samuel, qui a prédit la mort de Saül, de ses enfants et le couronnement de David, que Saül a persécuté. La sorcière avait peur en voyant Samuel et le prenant pour un Dieu, en même temps elle a identifié Saül. Nous voyons Saül avec la sorcière. Personnages du Prologue: Saül, roi d'Israël Abrégé de la tragédie Saül, à la poursuite de David, a perdu la bataille contre les Philistins, Jonathas, le fils de Saül et l'ami de David, a été massacré. Saül s'est percé de sa propre épée, en se tuant. La mort de Saül et de Jonathas, firent avoir la couronne à David. Pris du vieux testament: Premier livre de Samuel. L'action s'est passée dans les montagnes de Gilboé, entre le camp de Saül et celui des Philistins. Personnages Saül, roi d'Israël Acte premier: David ayant vaincu les Amalécites, est rappelé dans le camp des Philistins d'où il avait été renvoyé par la jalousie des chefs de l'armée. Une troupe de guerriers, de captifs et de pasteurs qu'il a délivrés commencent à chanter ses louanges. Achis, auprès de qui il s'était auparavant retiré, va le recevoir hors du camp et lui apprend, que là même il doit y avoir une rencontre entre Saül et lui, et qu'ils ensemble devraient délibérer si l'on fera la paix ou la guerre. Acte seconde: Le premier soin de David et Jonathas est de demander à se voir durant la Trève. Joabel, jaloux de la gloire de David et espérant le faire périr dans une bataille, s'efforce de le persuader de combattre, mais en vain. En allant auprès de Saül, il forme le dessein d'accuser David, de vouloir tromper Saül sous l'apparence d'une fausse paix. David et Jonathas commencent à goûter les douceurs de la paix qui leur est promise et qui les rejoint tous les deux. Acte troisième: Saül, soupçonnant tout de David et cherchant toujours l'occasion de se débarrasser de lui, ajoute aisément foi à l'accusation de Joabel. Il demande, en condition de la paix, qu'on lui livre David. Achis, son protecteur, sûr de son innocence, la refuse. Cependant, David paraît devant Saül avec Jonathas. Saül lui reproche la trahison. David étonné et voyant que sa présence irrite Saül, se retire. Saül le poursuit et Joabel se réjouit du succès heureux de son accusation. Acte quatrième: Saül, d'autant plus animé contre David, qu'il le voit plus soutenu par le roi des Philistins, et prenant de là même de nouveaux soupçons, se déclare enfin pour la guerre. Achis y est fortement porté de son côté, apprenant le tumulte régnant dans son armée, qui est animée par les intrigues de Joabel, demande de combattre. David se retirant dans le camp des Philistins est rencontré par Jonathas. Quelle douleur à l'un et à l'autre d'être ainsi obligés de se séparer. David lui déclare que bien loin de combattre contre Saül, il ne pensera qu'à sauver son Prince et son ami. Acte cinquième: La bataille se donne et Saül perd. Jonathas, blessé à mort, est apporté à Saül: le prince et son père malheureux sont en désespoir. Il retourne chercher David, mais David apparaît de son côté, cherchant Jonathas. Quelle peine! Jonathas meurt dans les bras de son ami. Saül, sur le point de tomber entre les mains du Philistins, tombe sur sa propre épée et dans cet état il est rapporté. En même temps Achish paraît triomphant et apprend à David que les Israélites l'ont élu roi. David se retire, confus et percé de douleur. On entend bruit d'armes.
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